I won't be the first to point out the following:
רמב"ם הלכות מגילה וחנוכה פרק ב הלכה טו
כיצד חובת סעודה זו שיאכל בשר ויתקן סעודה נאה כפי אשר תמצא ידו, ושותה יין עד שישתכר וירדם בשכרות.
טור אורח חיים סימן תרצה
מצוה להרבות בסעודת פורים וצריך שישתכר עד שלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי
שולחן ערוך אורח חיים סימן תרצה סעיף ב
* <א> חייב אינש לבסומי בפוריא * עד דלא ידע (ד) בין ארור המן לברוך מרדכי. הגה: <ב> וי"א דא"צ להשתכר כל כך, אלא שישתה יותר מלימודו (כל בו) (ה) וישן, ומתוך שישן אינו יודע בין ארור המן לברוך מרדכי. (מהרי"ל). ואחד המרבה ואחד הממעיט, ובלבד שיכוין לבו לשמים.
משנה ברורה סימן תרצה ס"ק ה
(ה) וישן ומתוך שישן וכו' - וכן ראוי לעשות [פמ"ג]:
What comes out from the following sources is not that there is no mitzvah to get drunk; rather, the question is how much one must drink. I doubt that the Rambam, Tur, Shulchan Aruch, or Rema would tell me that if I got drunk as a skunk on Purim, I was not yotze the mitzvah.
Compare this interpretation of the Rambam with that of the Aruch HaShulchan:
ערוך השולחן אורח חיים סימן תרצה סעיף ג
אך אינו מובן לפ"ז למה היה לה להש"ס לומר בלשון משונה עד דלא וכו' לימא חייב לבסומי עד שירדם ולכן יותר נראה דאין כוונת הרמב"ם לפרש הגמ' כן אלא שדחה מאמר זה מהלכה כמ"ש הר"ן בשם רבינו אפרים שכיון דמבואר בגמ' שאירע סיבה ע"י זה ע"ש נדחה זה מהלכה אבל הטור והש"ע כתבו ממש כלשון הגמ' עד דלא ידע וכו' והיא תמוה ויש שכתבו שהיה אצלם זמר שהיה מסיים בארור המן וברוך מרדכי והיה זמר ארוך וכשהוא מבוסם מעט לא יוכל לאמרו כולו ויש שכתבו לעניין המספר דבמספר שניהם שוה וכשהוא מבוסם קצת לא יוכל לחשוב והתוס' [ד"ה דלא ידע] כתבו דהכוונה כפי הירושלמי ארור וכו' ארורה זרש וכו' ארורים כל הרשעים ברוכים כל הצדיקים ע"ש וכוונתם דבזה יש אריכות קצת וכשהוא מבוסם קשה לאמרו כולו [ב"ח]:
The question on this approach is obvious: Why would the Rambam mention that there is a mitzvah to get drunk at all if he doesn't hold of ad-d'lo-yada? I would say that the Rambam really DOES hold that one must drink on Purim; however, he holds that the shiur is that of the Maharil: enough to fall asleep.
Of course, the sources I've brought only represent a fraction of the discussion. I believe the Chasam Sofer holds that there is, in fact, no mitzvah to get drunk on Purim. That's ok. I'm not arguing that there IS definitely a mitzvah. I just find it interesting that someone who constantly battles the marginilization of traditional opinions regarding "Science, Cosmology & Evolution" has no problem marginilizing (and misquoting) the Shulchan Aruch, Rema, possibly the Rambam, et al regarding ad-d'lo-yada.
